О чём на самом деле Indika

Я и не припомню, когда в последний раз у меня игры вызывали такую бурю сильных, но совершенно разнонаправленных эмоций. За 4 часа, что длится проект Odd Meter, я успел подивиться красотам альтернативной Российской империи рубежа веков, посмеяться над очень специфичными, но от этого не менее смешными, шутками, погрустить над развязывающейся драмой главных героев, ужаснуться от хтонической беспроглядной тьмы и остаться искренне обескураженным от финала.

Это восхитительно честная, смелая и открытая притча о самых фундаментальных вопросах нашей жизни, которая напрямую не даёт нам никаких ответов, но наставляет на путь принятия себя.

Да, игра не лишена недостатков (тут вам и отсутствие геймплея, и крайне раздражающий саундтрек, который будто бы был написан отдельно от самой игры), но целостное впечатление от проекта перекрывает эти недостатки с лихвой.

В данном материале я не буду пересказывать сюжет  Indika, зато попытаюсь разобрать, что же, на самом деле, скрывается за нарративным полотном игры. Однако должен предупредить, что спойлеры неизбежны. Поэтому, не игравшим настоятельно рекомендую сперва ознакомиться с этой историей лично.

Дихотомия добра и зла

В Indika столько разговоров о церкви, религии и вере, что может возникнуть мысль, будто бы эта игра – о Боге. Но это абсолютно обманчивое ощущение, ведь центральной темой игры является дихотомия добра и зла.

Именно этому категоричному делению всей наши жизни на чёрное и белое, благое и пагубное, и посвящён сюжет Indika. Человечество на протяжении всей своей истории привыкло к двум вещам: осмысливать жизнь и упрощать её до каких-то идеологических, политических и социокультурных концептов. Почему? Да потому что так проще и понятнее.

Общественные формации по Марксу. Можно как угодно относиться к идеям немецкого философа, но развитие человеческого общества он классифицировал бесподобно. За исключением последней формации, разумеется.

Начиная с первобытно-общинного строя, человек привык делить общество на своих и чужих. Чужие – это всегда опасность, страх и угроза. Своих же нужно держать поближе, заботиться о них и защищать. Эдакий природный процент ксенофобии, заложенный во всём нашем виде. Но после распада первобытно-общинного строя, в ходе постепенной глобализации, человек начинает ассоциировать себя с большими социальными общностями, а следовательно, и противопоставляет себя более широким общественным группам.

Формирование наций и национальных государств историки, как правило, относят Новому времени, однако последствия подобной консолидации (не всегда позитивные) можно было найти в любой эпохе. Самым мощным конфликтом, поставившим, по сути, жирную точку в этой эпохе, является Первая Мировая война.

Или, как вариант, можно вспомнить Тридцатилетнюю войну, которую часто называют первой общеевропейской.

И чем сложнее, чем неоднозначнее становится мир вокруг индивида, тем отчаяннее он стремится к упрощению картины этого мира. Чтобы в нём было легче ориентироваться. Чтобы его было легче понять. Чтобы элементарно не потеряться в его хитросплетениях и полутонах. Поэтому цветовой спектр должен быть максимально скудным. А низвести буйство красок до столь приятного сердцу монохрома, как раз и помогает идеология.

Так, одной из главных причин победы РКП(б) в ходе революционных действий в 1917 году стала простота политических лозунгов. «Землю - крестьянам! Заводы и фабрики - рабочим! Вся власть - советам!» - так просто передать суть сложного марксистского учения надо было постараться.

Indika же пытается различными способами пошатнуть в нас эти внутренние барьеры. Так, одним из инструментов разрушения этой дихотомии, являются главные герои игры, которые ни то поменялись судьбами, ни то спутали мировоззрения:

Другим же методом разрушения полярного мышления зрителя является старая добрая прогрессия персонажей. А если быть точнее, то регрессия. Если рассматривать события игры в вакууме, то Илья предстаёт перед нами более положительным персонажем, чем Индика. Ведь про жизнь Ильи до побега из острога мы не знаем почти ничего, в то время как не самое светлое прошлое Индики перед нами постепенно раскрывают. Всё это формирует довольно позитивный образ героя, который, в прочем, с падением идеалов и потерей веры моментально скатывается на дно.

Илья до потери веры, что называется, и швец, и жнец, и на дуде игрец.

Илья до потери веры, что называется, и швец, и жнец, и на дуде игрец.

А после он моментально превращается в животное...

В это же время Индика, даже свершив грехопадение и представ перед нами в образе самого настоящего дьявола, тем не менее, получает шанс на искупление. Подробнее об этом поговорим чуть позже.

Одна из лучших сцен в игре, если рассматривать с художественной точки зрения. И какая же, чёрт возьми, тяжёлая...

Ритуалы и символы

Другой довольно интересной темой, во многом связанной с главной проблематикой проекта, является слепое следование ритуалам. Это проговаривается в игре порой напрямую.

Однако самой удачной находкой в рамках данного замысла является механика прокачки. Она абсолютно пуста и ни на что не влияет, о чём сами авторы дважды за игру успевают предупредить. Вкачивая очки в довольно сомнительные перки мы получаем…

Даже само описание получаемых перков звучит максимально странно.

Да ничего мы, по сути, не получаем. Зато как же красиво всё это обыгрывается в финале! После того, как тюремщик надругался над главной героиней, наш счётчик очков обнуляется. Дойдя до ломбарда и выхватив у местного торговца Кудец (большая святыня в мире игры), мы можем восстановить абсолютно все потерянные очки простым, практически ритуальным действием, но это не даёт совершенно никакого облегчения.

- Войско взбунтовалось! Говорят, Кудец - ненастоящий!

Мне лично данная механика показалась отличным решением. А ещё мне она навеяла воспоминания о восхитительной игре  SOMA, в которой игрока часто ставили перед равнозначно ужасным морально-этическим выбором, исход которого не влиял на игру никоим образом.

Наверняка, все помнят тот самый выбор: убивать последнего человека на земле или оставить его в живых. И любой из этих вариантов действовал на игрока опустошающе.

Оба этих проекта будто бы невольно дают ответ на разгоревшийся недавно в блогах спор о том, умеют или всё же не умеют игры показывать зло.

И Indika, и SOMA, на мой взгляд, лучше, чем какие-либо другие игры, дают прочувствовать невыносимый груз тяжелого выбора. Ведь сделав нечто подобное в жизни, мы, как правило, можем и не увидеть последствий наших решений. Однако забыть об этом будет уже практически невозможно.

Провиденциализм и рационализм

Ещё одной важной скрытой нарративной функцией, которую выполняет пара главных героев, является противопоставление двух философских концепций: провиденциализма и рационализма.

Суть провиденциализма сводится к главенствующей роли Провидения. То есть, воля человека есть ничто, ведь любые его действия подчинены заранее предначертанному божественному плану. Провиденциализм был крайне распространён среди хронистов и схоластов раннего и высокого Средневековья.

Как пример, Бе́да Достопочтенный - монах, хронист VII-VIII веков.

Или Фома Аквинский - теолог, схоласт XIII века.

Илья – типичный провиденциалист. Он утверждает, что после того, как он начал говорить с Богом, все события в его жизни развиваются строго по замыслу высших сил. Доходит до безумия – зная, что обмороженную разлагающуюся руку надо ампутировать, дабы не умереть, он не делает этого, потому как верит, что местная святыня его полностью исцелит.

Взгляды же Индики варьируются от кантианства и младогегльянства чуть ли не до диалектического материализма. Для неё большинство догматов находятся под сомнением, ведь каждый тезис в её восприятии мира должен обладать подтверждающими его аргументами. В противном случае – такое знание не является истинным.

Кант

Гегель

Маркс

Да, тут мне могут возразить и сказать, что Индика не отрицает полностью религиозной картины мира, верит в дьявола, а соответственно, и в Бога, но, на самом деле это не так. Она крайне скептична и недоверчива, а все её попытки «примириться» с религией – лишь страх перед осознанием своих собственных взглядов, боязнь не соответствовать общественным нормам. И ключевым моментом для осознания Индики, как материалистки, является её диалог с Ильёй после погони от огромной собаки.

Это противоречие идеалистических и материалистических взглядов очень хорошо выражено в увлечениях главных героев: Илья играет на гитаре и всей душой любит музыку, а Индика досконально знакома с принципами действия различных механизмов.

Это больше, чем противопоставление взглядов двух случайных людей – это конфликт мировоззрений двух эпох: Средневековья и Нового времени. Хотя, учитывая выбранный сеттинг (а выбран он неслучайно), здесь можно узреть противостояние совершенно иных эпох, но об этом немного позже.

Во многом конфликт мировоззрений данных персонажей мне напомнило старый добрый сериал «LOST», где точно так же в центре истории был человек веры (Джон Локк) и человек науки (Джек Шеппард). Их противостояние было, пожалуй, самым ярким элементом сериала. По крайней мере, то, что было показано в первых двух сезонах, очень даже неплохо перекликается с идеями, заложенными в Indika.

Джон Локк

Джек Шеппард

Особенно заметны аналогии между персонажами Ильи и Джона Локка. Оба имели непоколебимую веру в торжество высшей силы (для Ильи это Бог; для Джона – остров), оба игнорируют опасности в угоду Провидения (Илья рискует собственной жизнью; Локк – жизнью своего молодого соратника, Буна). И Илья, и Джон находят для себя физический объект культа: Кудец и компьютер, в который необходимо вбивать те самые цифры, соответственно.

Смотревший «LOST» сих цифр не забудет.

Ну и в добавок ко всему, оба, испытав кризис веры и усомнившись в правильности выбранного пути, начинают слетать с катушек, превращаясь в откровенно отрицательных персонажей.

У Индики и Джека общего, на первый взгляд, ощутимо меньше, особенно по части характера, но определённое сходство мировоззрений имеет место быть.

Однако если в сериале «LOST» человек науки полностью противопоставляется человеку веры, то в Indika это взаимодействие происходит как в виде конфликта, так и в виде сотрудничества. Что невольно натолкнуло лично меня (только не смейтесь) на первый закон материалистической диалектики – о единстве и борьбе противоположностей.

Если уж объяснять совсем просто и наглядно, то пусть будет так.

А вот теперь давайте вернёмся к неслучайно выбранному сеттингу.

Так ли уж альтернативна Российская империя?

В Indika всё действие разворачивается в России конца XIX – начале XX веков. Да, это альтернативная её версия, с блэкджеком, стимпанком и гротеском, но за всеми этими художественными допущениями основные черты эпохи всё же узнаются. А рубеж XIX и XX столетий в отечественной истории запомнился разгулом разношёрстных радикальных движений, вылившимся в итоге в череду революционных событий и смену не только правящей верхушки, но и сломом фундаментальных основ государственности.

- Товарищ, слома фундаментальных основ не желаете?

Вместе с тем, российское общество болезненно, но стремительно совершает переход от религиозного мировоззрения к мировоззрению материалистическому. И как раз, на примере Индики и Ильи, мы и видим столкновение двух основополагающих архетипов мышления той эпохи.

Ярчайшая мысль, которая пульсирует в голове после опустошающей финальной сцены игры – а есть ли вообще разница между добром и злом? Правильно ли поступаем мы, строго разделяя эти понятия, или же истина всегда более сложна и комплексна? Действительно ли то, что я привык считать благом, является им на самом деле?

А теперь представьте, какими вопросами мог задаваться простой житель бывшей Российской империи, оказавшийся в сумасшедшем урагане из Первой Мировой, двух революций и Гражданской войны? Возможно, такими же, как и Индика в самом финале.

Как сказал бы покойный Дмитрий Врубель: «Господи! Помоги мне выжить среди этой смертной любви»

Как сказал бы покойный Дмитрий Врубель: «Господи! Помоги мне выжить среди этой смертной любви»

Как сказал бы покойный Дмитрий Врубель: «Господи! Помоги мне выжить среди этой смертной любви»

Как сказал бы покойный Дмитрий Врубель: «Господи! Помоги мне выжить среди этой смертной любви»

Референсы

Напоследок приведу охапку интересных отсылок, зарытых на разной степени глубины, но не сплетающихся в единое целое:

Герои неслучайно идут в некий собор Иоанна Домаскина. Дело в том, что Иоанн Дамаскин – один из Отцов Церкви, проживавший на территории Арабского халифата в VII-VIII веках – был вовлечён в конфликт между визанстийским императором и халифом. Предание гласит, что император Лев III Исавр, проводивший в Византии иконоборческую политику и неоднократно критикуемый Иоанном, составил подложное письмо, рассказывающее о грядущем предательстве халифа христианским богословом.

Иоанн Дамаскин

Лев III Исавр

Халиф, в свою очередь, осудил его на «усекновение десницы». После исполнения приговора Иоанн забрал отсечённую конечность и всю ночь молился перед иконой Богородицы, приложив кисть к руке. На следующее утро он был чудесным образом исцелён. В Indika точно таким же образом в соборе Иоанна Дамаскина Илья пытается вернуть свою руку.

Также в игре можно встретить икону «Троеручица», на которой  привычный образ Богоматери с Младенцем дополняет третья серебряная рука (выполненная как часть оклада иконы). Это реальная икона, автором которой является всё тот же Иоанн Дамаскин, а написана она по случаю, изложенному выше.

Икона Божией Матери «Троеручица»

Иоанн, держащий икону в руках

К слову, в XVIII веке Святейший Синод порицал ряд неклассических, «противных естеству» изображений святых. Среди примеров подобных противоестественных икон, направленных «на поругание святых… лиц» упоминаются иконы «Троеручица» и старообрядческий образ Святого Христофора Ликийского с пёсьей головой (последнюю также можно найти в игре).

Святой Христофор Ликийский

Приемлемый, по меркам Синода, вариант Христофора Ликийского изобразил [ВНЕЗАПНО] Иероним Босх

К слову, из всех вариантов «Троеручицы» Синод не одобрял лишь тот, в котором третья рука изображена будто бы принадлежащей самой Богородице. Против изначального варианта, где третья рука была выполнена обособленно, в виде серебряного оклада, Святейший Синод ничего не имел.

Ближе к финалу игры нам показывают старую монашку, сбивчиво насвистывающую классическую композицию «Танец рыцарей» из балета С.С. Прокофьева «Ромео и Джульетта». Лично у меня так и не получилось трактовать этот момент в конструктивном ключе. Может, у вас получится?

С.С. Прокофьев

***

Наверняка, это далеко не все отсылки, которые можно было найти в Indika. Если у вас есть, чем поделиться, касательно скрытого содержания игры, трактовок сюжета и иных интересных мыслей – буду рад узнать об этом в комментариях. От себя лишь добавлю, что качественные отечественные игры – явление всё ещё не массовое, поэтому пропускать такой самобытный проект было бы крайне обидно. Однако вынужден предупредить, что содержание игры и её посыл далеко не каждый сможет принять спокойно. Если вы умеете выслушивать чужую точку зрения и относиться к ней спокойно, какой бы ересью она вам ни казалась, то можете смело окунаться в этот завораживающий интерактивный бэд-трип.

Любите игры!