До чего доводит гуманизм на войне.

Прохожу я нынче Pathfinder Wrath of the Righteous. И игра меня очень впечатлила, так как поднимает темы, которые другие произведения просто боятся затрагивать. Одну из таких мы сегодня рассмотрим. Сразу скажу, будут спойлеры.

По ходу игры мы как предводитель 5-го крестового похода против демонов в один момент подойдем к крепости Дрезен и в своей ставке начнём планировать штурм.

В этот момент, один из самых отважных и верных наших спутников — Ирабет, завопит: «Всё пропало, мы всё умрём, ничего не выйдет».
Важное уточнение, что этот персонаж преподносится как герой, прошедший множество сражений. Банально, именно она до этого смогла организовать сопротивление и контрнаступление в осаждённой крепости.
И тут такое поведение. Что же произошло? Банальная паника. Ибо менее недели назад на лагерь было совершено нападение летающими демонами, которые просто утащили множество бойцов, в том числе и Ирабет, в свой лагерь, где над многими издевались. Шок ли это? Безусловно.

Но тогда возникает иной вопрос. Почему после пусть и стрессового, но достаточно рядового события, орчиха впала в панику?

И тут мы переходим к истории её назначения на должность. Она достаточно проста. В своё время Ирабет, будучи представителем расы орков, вступает в орден паладинов, где процветает расизм. И её, мягко говоря, недолюбливают. Однако, она активно выслуживалась, и в один из дней попалась на глаза самой королеве Голфри. Доподлинно неизвестно, чем именно Ирабет завоевала сердце монарха, но как итог, её назначили лидером ордена Орлиного Дозора. Важное уточнение, что карьерный скачок стал... Огромным.

И тут все встаёт на свои места. Выскочка через кумовство становится на очень высокую должность. Не добивается никаких результатов, но при этом имеет уважение в высших эшелонах (в низах все всë прекрасно понимают). И тут реальная опасность и требования к волевым качествам. Как итог и вылазит профессиональная непригодность и неподготовленность.

Разобрав вводные, вернёмся к изначальному вопросу. Что делать с ней? Люди, склонные к эмпатии определённо попытаются поговорить. Приведёт ли это к чему-либо? Да, Ирабет начнёт паниковать прям во время штурма. Говорить о плачевности этого действия думаю не стоит.

Применение более радикальных методов работает лучше. Если главный герой ударит Ирабет (причем солидно так, аж шрам останется), она придёт в себя и не будет творить дичь. При варианте с арестом — эффект тот же. Играет тут больше страх за свою жизнь/должность перед командором или возможность окончательно растерять авторитет — не ясно.

Иной пример. Во время странствий гг и свита выйдут на поселение среди Мировой Язвы. Сам факт, что оно выжило, уже достаточно странный, однако отношение горожан и стражи ещё более странное. Более того, по поселению спокойно разгуливают демоны, творя всё, что угодно. При расследовании будет обнаружено, что лидер поселения, желая сохранить поселение (и из личных побуждений), пошёл на сделку с демоном. Как итог — горожане видели в демонах крестоносцев, а в крестоносцах демонов.

Вроде бы, вполне разумное решение для сохранения жизни своих подопечных посередине территории врага. Как бы не так.

Демоны относились к людям как к скоту и прислуге, что можно наблюдать просто прогулявшись по поселению. Более того, часть населения в один момент из-за чар начинала сходить с ума, став агрессивными ко всему. Так, проявление гуманизма и заботы пусть и сохранило население, но сделало из них прислугу, которая по социальному статусу чуть выше рабов.

Ещё один пример гуманизма, который чуть не привёл к катастрофе — помилование Стонтона. По лору именно он, будучи влюблённый в демона, открыл 70 лет назад ворота в Дрезен, из-за чего тот был потерян очень кровавой ценой. Однако, ему сохранили жизнь, определив рядовым в штрафники. Там он, будучи изгоем, которого всё ненавидят, верой и правдой служил.
Однако уже при осаде Кенабреса чуть снова не привёл к катастрофе, предав своих «товарищей». Лишь вмешательство гг смогло остановить его и минимизировать урон.

Итог — мало того, что в дальнейшем предатель снова чуть не породил катастрофу, так ещё и сам гном 70 лет жил в аду без права на искупление.
Приведём же альтернативный пример. В свите гг есть персонаж Уголёк. Святая во плоти, пытающаяся своими проповедями наставить всех на «путь искупления». И у неё это получается, пусть и с переменным успехом. Так, часть культистов действительно готовы сдаться и пойти под суд.

Доказывает ли это, что гуманизму есть место на войне? Определённо. Доказывает ли это, что его надо ставить первостепенным? Определенно нет. Даже Уголёк в один момент понимает, что исправить можно далеко не всех (и просто испепеляет своих обидчиков огнем). Однако такая практика должна быть, банально для деморализации врага.

Разобрав вышеуказанные примеры вырисовывается простая истина — гуманизм на войне плох и вреден в подавляющем большинстве.

Однако тут я предлагаю читающему поставить себя на место тех, кто принимает решение. Хватит у вас духу, пройдя через ад и пытки, потеряв кучу подчинённых, повести за собой людей на ещё более опасное задание, зная, что многие от туда не вернутся? Хватит ли у вас духу обречь своих граждан на смерть в уже проигранной войне, когда есть альтернатива? Хватит ли вам сил переживать вечные издевки за свои ошибки, зная, что шансов искупить их — нет?
К счастью, большинству из людей пройти через подобное не предстоит возможным, однако Pathfinder Wrath of the Righteous даёт возможность понять, что это такое, оказаться перед сложным моральным выбором. Выбором, где на одной чаще весов человечность, а на другой — долг