Все игрыPentimentОтзывы
493 20 179 86
Pentiment

Рейтинг игры

4.1 210
0.5
1
1.5
2
2.5
3
3.5
4
4.5
5

Оценка редакции

Pentiment
Все отзывы к игре
16 декабря 2025
0

Красивая фигня

Игру ещё не допрошёл, но возможно заброшу, поэтому набросаю свои мысли в середине второго акта. А если допройду, то обновлю отзыв (обновил, в конце).

Итак, игра очень стильная и претенциозная, но совершенно пустая. И я очень удивился, что и сюда умудрились затолкать ногами повестку - каждая вторая монахиня будет долго и упорно рассказывать герою как плохо живётся женщинам в мужском мире, придуманном мужчинами для мужчин с их мужицкими законами, как же бедные женщины страдают в этом жестоком мужском мире не имея возможности выбрать свою судьбу. И эти же монашки прохлаждаются в библиотеке, имея возможность читать и писать, кушать по расписанию и не марать своих рук физической работой вообще, в то время как рядом в деревне крестьяне мужики умирают с голоду, работая с утра до ночи без выходных - ну, наверное, крестьянские мужики сами выбрали себе такую судьбу, не иначе. Но - это довольно минорный минус, просто в игре про средневековье он настолько бросился в глаза, что не рассказать об этом невозможно.

Далее, хотелось бы отметить абсолютное доминирование формы над содержанием. Поясню: игра очень стильная, красивая и даже познавательная, но абсолютно пустая в сюжетном и геймплейном плане. Никакие фразы в диалогах не влияют ни на что. Ты можешь сто раз похвалить персонажа и относится к нему по доброму всегда, но он тебе не поможет, потому что те два раза, что игра записывала результат ("персонаж запомнит это"), ты ответил не то, что хотели авторы. И эта модель абсолютно непредсказуема,  все те разы, что я пытался использовать свои познания в теории права (внутриигровой навык, если что) оказались в итоге мне в минус.

Я уже молчу про обилие багов и нестыковок. Если обсидиан не способны сделать последовательные нормальные диалоги в игре, в которой кроме диалогов ничего и нет... то у обсидиан реально всё очень плохо. Несколько раз я говорил с персонажами не в том порядке, в котором задумывалось авторами и из-за этого причинно-следственная связь ломалась. А один раз я попал в диалог, из которого просто не было выхода, персонажи проговаривали реплики по кругу и это никак нельзя было завершить. Про чеки прошлых реплик... во втором акте первым же персонажем, с которым можно поговорить после убийства является хозяйка таверны, и в диалоге с ней ты её обвиняешь в убийстве просто с нифига, проваливаешь чек (потому что диалогов с ней до этого тупо не было и тебе нечего предъявить) и игра такая - ну всё, больше мы тебе этот чек пройти не дадим, даже когда ты насобираешь гору улик против неё.

И вишенка на этом торте говна: если хочешь разобраться по настоящему в истории - нужно каждый раз обходить все локации и говорить со всеми, осматривать всё. Это, конечно, очень интересно и ни разу не задалбывает (нет).

А что касается сюжета - в первом акте он был интересный. А потом наступил второй и ВНЕЗАПНО выяснилось, что между актами герой устал от богатства и славы, страдает от депрессии, ненавидит жену, не отвечает своим друзьям на письма и чуть ли не убил своего ребёнка. А можно так не делать с героем, с которым я хотя бы немного пытаюсь себя отождествлять, я ему всё-таки реплики в диалогах выбираю и играю им, блин, а не являюсь пассивным наблюдателем при чтении книжки. С нетерпением жду, как герой где-то за кадром станет каннибалом и педофилом, а мне придётся с этим жить. Ну и уже в первом акте я, кажется, понял, кто именно является кукловодом в этой истории - причём ответ лежит на поверхности, стоит лишь подумать о том, кто элементарно мог быть в курсе всех событий, ну то есть вообще всех - и ответ приходит сам собой, но сделать с этой информацией ничего нельзя. А монах в монастыре, с которым у меня хорошие отношения и который точно знает, кто написал книгу, которую написал кукловод, не говорит мне эту информацию, просто потому что, без всякого внятного предлога.

Теряюсь в догадках откуда столько восторженных отзывов об этой поделке (ну не могли же люди повестись на шикарный визуал, пройти первый акт и оставить отзыв, ну не могли же???), а на обсидиан официально ставлю крест и не жду от них больше ничего.

Да, забыл добавить - красной нитью в игре проходит мысль "христианство - плохо", вот у нас клёвые крестьяне, которые весело предаются языческим обрядам, а вот нудный скряга аббат, который призывает, ух наглец, к соблюдению установленных законов и правил. И всё то христиане переписали с более древних мифов, и ничего то хорошего не сделали, и сами христианские заповеди не соблюдают. В общем, фу. И если с этой точкой зрения не согласен, ну живи с этим, игра за все реплики против будет тебя бить по голове, приговаривая "ты что, в прошлый раз не понял? боньк ещё раз!"

UPD Допрошёл игру и, честное слово, лучше бы я этого не делал. В первом акте мне казалось, что он такой линейный и убогий, потому что это обучающее дело. Во втором я думал, что это интерлюдия, а уж в третьем будет всё серьёзно, вот там начнётся настоящий детектив и геймплей. И вот наступает третий акт, и игра становится грёбаной визуальной новеллой вообще без геймплея! Это был какой-то нуднейший ужас, я еле вытерпел, нужно было бросить. Ещё и эти огромные временные промежутки между актами и по сути разные герои (потому что уже во втором акте главгерой Андреас совершенно не тот же персонаж, что в первом). В итоге отсутствие единства времени и действующих лиц настолько ломает игру, что она и игрой то быть перестаёт: почему мне в третьем акте должно быть не пофиг на этих местных жителей, половина из которых опять новые лица, с которыми меня ничего не связывает, ещё 70% из второй половины - выросшие грудные дети, то есть всё равно что незнакомые, и только оставшихся я знаю. И, кстати, да, моя гипотеза о личности кукловода оказалась верной (потому что это очевидно), но тем ужаснее сюжетное раскрытие - не вследствие каких-то дедуктивных манипуляций героем, а просто «ну мы вот тут случайно столкнулись, так и быть, сейчас злодей сам во всём признается». Это ужасно, просто нудная тягомотная херня, снижаю оценку.

А ведь создавал эту игру тот же Сойер, который геймдизайнил когда-то первые и вторые PoE, одни из лучших crpg, для меня лично. Что-то явно пошло не так, ну или не так уж много он вложил в PoE, как принято считать. В любом случае, от него я бы PoE 3 увидеть не хотел бы.

Если бы игра закончилась на первом акте, если бы в нём при этом навернуть вариативности, если бы выбор реплик в диалогах реально что-то значил бы, то из пентимента могла бы получиться хорошая игра. А в текущем виде это унылый кал и средней руки книжка с отличными иллюстрациями.

ВизуалВсё остальное

Лучшие комментарии

И я очень удивился, что и сюда умудрились затолкать ногами повестку - каждая вторая монахиня будет долго и упорно рассказывать герою как плохо живётся женщинам в мужском мире, придуманном мужчинами для мужчин с их мужицкими законами, как же бедные женщины страдают в этом жестоком мужском мире не имея возможности выбрать свою судьбу

Этот мужчина порвался, несите нового.
По существу:
1. До 19-20 века законы не были не "мужицкими"? А кто их принимал то и для кого? (Спойлер: мужчины)
2. У женщин была возможность выбирать свою судьбу до 19-20 века? (Спойлер: У них не было даже права "ВЫБИРАТЬ").
3. "Повестка о том, как плохо женщинам". Т.е в 15 веке, 19 веке, 20 веке (любом веке) - у женщин не было мыслей о том, как им "плохо в мужском мире" и они могли бы лучше в "женском"? (Спойлер: были)

Я спросила конкретно за женщин, т.к про них был написан огромный абзац в высмеивающем-ироническом тоне. Зачем говорить за крестьян в целом - не ясно (т.к даже в те времена, кроме "мужчин-крестьян" были "мужчины-дворяне", которые имели власть и угнетали всех, включая таких же мужчин. А вот женщин с властью почти не было, их СУДЬБА, социальный и правовой статус зависели от БРАКА (т.е мужчины), у них не было доступа к политической власти и собственности (в отличии от мужчин, пусть и в небольшом количестве), но:

1. Крестьянские "мужики" получили свободу и возможность "выбирать судьбу" в 1789 году (Франция), 1840е года (Европа в целом), в 1861 году (Россия).

Когда получили права женщины?... В 1910е года (Европа), в 1917 году (Россия), 1920 год (Америка),

Так что да, в целом - даже у крестьянских мужиков была возможность выбирать свою судьбу раньше женщин минимум на пол века.

2. Были ли законы для крестьянских мужиков? Да.
Если сузить тему до России, то в 17-18 веке (При Петре 1) появились социальные лифты для "мужиков", введён "табель о рангах", благодаря которому крестьяне-мужчины могли с помощью гос службы и службы в армии продвинуться к дворянству.

Для женщин же возможность для продвижения в статусе, появилась в конце 19-начале 20 века: образование (женские гимназии и как раз таки УНИВЕРСИТЕТЫ), и те же аббатства, браки, занятие торговлей (в качестве исключения).

Так что да, законы для крестьянских мужиков были, а вот для женщин была лишь альтернатива в качестве образования, появившаяся спустя почти 3 века.

3. Почему женщины говорят об университетах и праве обучаться по "15 минут"?

Потому что, как было написано выше это "больная" тема (как и всё, что касается прав женщин). Университеты/гимназии/обучение были единственной возможностью для женщин продвинуться в обществе (попасть в педагогику, медицину и другие сферы).

Мужчины получили возможность учиться в университетах с 12-13 века (В Европе), с 1755 года (В России). Для женщин доступ к образованию появился всё в том же конце 19-начале 20 века.

4. "Женская тема выпячивается, аж глаз режет"

Ну да, зачем поднимать "неудобные темы" в играх/искусстве/культуре. Всего лишь то женщин не считали за людей и давали им доступные для мужчин права и возможности спустя 50-300лет (и то в неполном количестве).

Интересно даже, если "женская тема" так колит глаза, то сколько же в искусстве глаз порезали другие "неудобные-темы" про чернокожих рабов, евреев и меньшинства. Ну притесняли их, устраивали на них гонения, убивали и запугивали, это же не крестьянский-мужик, в самом деле, зачем об этом по 15 минут говорить, лучше забудем, а потом может и опять начнём?...
Короче: В культуре такие темы поднимаются, чтобы об этом не забывали. Если мы считаем важным говорить про крестьян и угнетение, то по той же логике можно и нужно говорить о гендерном неравенстве (и других темах).

И в этой борьбе с соломенными чучелами Вы одержали полную и безоговорочную победу, поздравляю)

Вы в игру то играли? Есть вещи уместные в определенном контексте, а есть неуместные.

Когда на расстоянии ста метров, в деревне крестьяне обоих полов умирают с голода, холода и болезней вместе с младенцами, вся страна охвачена крестьянскими бунтами, вокруг рекою льётся кровь - как то неуместно слушать лекцию о тяжелой женской невозможности выбрать судьбу от сытой монахини библиотекарши, не находите?

Ладно, бесполезно пытаться что-то донести до бабулек у подъезда - у них всегда открываются новые темы, постоянные вопросы не по существу и полнейшее отрицание.
Мой последний ответ вопросом на вопрос (как вы любите):
Уместно ли было Эйнштейну предлагать свои законы в 1915 году, когда была Мировая война?
Уместно ли быть учёным в средние века, когда сжигали на кострах так называемых ведьм и были бесконечные войны?
И т.д. и т.п. Конец...

А у крестьянских мужиков была возможность выбирать свою судьбу?

А законы в пользу крестянских мужиков вообще были? Или законотворцы считали их чем-то наподобие полезных животных?

А у мужицких крестян не было мыслей о том, что у них нет права обучаться в университетах? Почему ни один крестьянин не заводит об этом огромную речь на 15 минут?

P.S. Женщинам тоже плохо жилось в те времена, кто ж спорит, но в игре женская тема в первых диалогах с монахинями настолько выпячивается, что глаз режет.

Ну и я дальше говорю, что это минорный минус, будь этот минус единственным или одним из немногих, я бы закрыл на это глаза.